以下是《庆余年》中的大宗师： - 庆帝，隐藏极深，南庆皇帝，修炼霸道功诀后突破大宗师境界，体内藏有巨大真气。 - 四顾剑，东夷镇守护人，从叶轻眉处得到剑法修炼至大宗师，擅用剑，被称为剑圣。 - 叶流云...

庆余年中的大宗师一共有四位，分别是北齐的苦荷、东夷城的四顾剑、南庆的叶流云和庆帝。其中，苦荷是北魏大将战明月的弟弟，四顾剑是东夷城城主，叶流云是庆国人，庆帝则隐藏在南庆皇宫中。这四位大宗师在剧中展现了...

知道庆帝是大宗师的人有三个：洪四庠、叶流云和陈萍萍。洪四庠是庆帝身边的老太监，他知道庆帝是大宗师。叶流云是庆帝的密友，他也知道庆帝的身份。陈萍萍是庆帝身边待的最久的合作伙伴，他自诩自己是庆帝身边的一条...

庆余年中的大宗师有四位，分别是庆帝、苦荷、叶流云和四顾剑。

庆余年中的四位大宗师分别是北齐的苦荷、东夷城的四顾剑、南庆的叶流云和对于文艺工作者来说，搞清楚 " 为谁创作、为谁立言 " 是个绕不开的话题，也是个根本性的问题。《之江新语》中有一句话：" 文化产品不能故作‘清高’，不屑于讲‘票房价值’，不能再走创作—获奖（省优、部优）—‘搁’优的老路了。" 一直以来，‌ 文艺评奖是文艺作品的评判标准之一，但不能把它当作唯一和最终归宿。今天，我们就来聊聊文艺作品如何走出 " 唯帽子 "" 唯奖项 " 的怪圈。图源：IC photo一文艺评奖，本是激发创作激情、推动多出精品多出人才的重要手段。但在奖杯与荣誉的光环之下，" 唯奖项论 " 的风气有时会悄然滋生并蔓延，异化出了几种类型：重 " 评奖过程 "，轻 " 创作过程 "。奖项评选具有一定的主观性，奖项类型、评委不同，艺术审美和价值取向也有差异，这是一个不可回避的事实。由于过度重视结果，就有一部分创作者变得急功近利，将大量时间和精力投注到评奖相关环节上，而不是作品本身的构思、创作、打磨等核心环节。比如少数创作者热衷揣摩评委喜好、研究以往获奖作品风格，导致失去了源自内心的真实表达与艺术创新的活力。当作品沦为获取奖项的工具，就难以真正触动观众或读者的心灵。重 " 奖项宣传 "，轻 " 作品本身 "。一些获奖的优秀文艺作品在宣传推广时，常常会产生焦点的偏差与移位。比如，过于强调该作品获得了哪些奖项，对作品的深刻内涵、独特创意等却鲜有阐释，作品本身的闪光点反而被盖住；又如，一些好作品上榜获奖名单后就被 " 束之高阁 "，行头、布景和道具入了仓库，想一睹真容却难寻踪迹，有人笑称 " 获奖是目的，仓库是归宿 "…… 久而久之，创作者认为 " 拿奖就收场 "，让一些好作品脱离了群众。重 " 文艺评奖 "，轻 " 文艺评论 "。文艺评论是文艺创作的一面镜子，但现实中文艺评论乏力的现象并不鲜见。比如 " 宣传多于研究 "，资金、人力、渠道等大量资源大多向宣传推广环节倾斜，特别是作品获奖后，外界评价也常会被奖项所 " 绑架 "；又如 " 表扬多于批评 "，" 批评 " 本是文艺评论的题中之义，但有一些评论家或是抹不开面子、或是怕招惹麻烦，经常显得有些 " 含蓄 "，批评时温和有余、严厉不足，研讨会开成了 " 吹捧会 "，恳谈会开成了 " 表彰会 "，文艺创作因此失去了一剂苦口良药。图源：IC photo二一件作品的文化内涵、艺术价值、思想深度，某种程度上确实可以通过奖项来体现，但不该完全寄托于奖项之上；文艺创作的目的，也从来不是参评获奖。那么，为何会形成 " 以评奖为目的 " 的怪圈呢？比如，光环的吸引。不可否认，文艺评奖自带权威性。一部作品能否获奖，会影响它在大众心目中的认可度和市场上的含金量。获奖的作品很可能为文艺工作者带来更多的社会关注与资源倾斜，这也意味着更高的人气和收入。抱着这样的考虑，少数文艺工作者将参评获奖异化成了抬高 " 咖位 " 的筹码，围绕评奖要求、迎合评奖标准，为评奖而创作，偏离了艺术创作的初心。再如，观念的错位。文艺奖项从来不是为 " 点缀 " 政绩而设置的，但仍有个别地方在认识上存在误区，把评奖当作工作 " 指挥棒 "。有的为了竞逐有限的名额，挖空心思、动用各种关系进行 " 跑奖 "" 攻奖 "；有的搞短期逐利，组织 " 大腕 " 临时抱佛脚搞突击创作，获奖即散伙，可谓是 " 牌子到手、作品到头 "，搞成了 " 政绩工程 "" 面子工程 "。又如，创作的跟风。获得文艺奖项很大程度上体现了一个文艺工作者的 " 江湖地位 "。有的文艺工作者面临生活压力，有的文艺工作者急于崭露头角，有的文艺工作者期盼能早日获得圈内认可，于是踏上单纯 " 以评奖为目的 " 的创作路径，忘记了文艺创作的初心，加剧了盲目追逐参评获奖的风气。比如前几年爆火的《觉醒年代》《山海情》，既获评飞天奖优秀电视剧奖，又受到广大观众的青睐与称赞，然后一时之间同类题材作品扎堆涌现。这类同质化的 " 复制品 "，模仿了形式却忽视了作品的内核，最终难以形成独有的竞争力。值得一提的是，2015 年《关于全国性文艺评奖制度改革的意见》出台后，就已对全国性文艺评奖进行了一轮 " 大瘦身 "，仅文化部就取消了 25 个全国性文艺评奖。不管是评奖数量的大幅削减，还是对评奖机制的持续优化，其共同指向的都是对文艺评奖氛围的理性引导。三习近平总书记勉励广大文艺工作者，要心怀对艺术的敬畏之心和对专业的赤诚之心，下真功夫、练真本事、求真名声。如何葆有这份 " 真 "，笔者认为要把握好三组关键词：" 走出 " 与 " 走进 "。社会主义文艺从本质上讲就是人民的文艺。一个个具体的人所汇集出来的现实生活、真情实感，是文艺创作的源头活水。比如电影《长安三万里》、电视剧《大江大河》、舞剧《永不消逝的电波》等，无一不是从人民的视角出发，以切肤的 " 在场感 " 观照人民的心愿、心情、心声。与此同时，人民还是文艺价值的真正评判者与鉴赏家，比如上演 60 多年的话剧《茶馆》等文艺经典，其持久生命力正是源自人民的喜爱。正如有艺术家感慨：" 只有真的走进人民生活中去，我们才能知道，哪里是艺术家应该出发的地方！" 优秀的文艺作品也决不能被束之高阁、孤芳自赏，而是要深入群众、吸引群众的目光，如此，才能走出 " 为奖而生、得奖而死 " 的死胡同。优秀影视作品海报 图源：影视作品官方微博等" 评时 " 与 " 平时 "。文艺创作实质上是创作者与生活 " 对话 " 的一种方式，其初心应当是对生活的忠实记录和对内心感受的真诚表达。而真正伟大的文艺作品，价值是超越奖项的。从古代的《诗经》《楚辞》到现代的《呐喊》《彷徨》，从达 · 芬奇的《蒙娜丽莎》到梵高的《向日葵》，这些作品在诞生之时，并非是为了去角逐某个奖项，而是凭借着自身的艺术魅力和思想深度，穿越了时空的限制，至今仍被人们传颂和研究。说到底，文艺评奖是 " 一战 "，但也只是 " 一站 "。" 平时 " 的 " 厚积 "，才有 " 评时 " 更好的 " 薄发 "。" 评奖 " 与 " 评价 "。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中指出，" 要发挥文艺界人民团体的专业优势，指导文学家、艺术家提高专业水平，建设更具权威性、公信力、影响力的文艺评价体系 "。伴随着赛事直播、短视频传播等模式的常态化推广，各类文艺奖项的评选时常成为舆论关注的焦点。事实上，文艺评论、文艺鉴赏等亦是文艺评价的有益补充。比如，中国京剧艺术节曾率先取消 " 评奖 "，取而代之的是 " 只评不奖 "；又如文艺评论，早的可追溯到萌芽于先秦的 " 诗文评 "，近的有年轻人看书追剧前必刷的 " 网络评分 " 等。文艺创作与文艺评价共同繁荣，才能相互依存、相互促进。文艺创作，本就不该 " 唯奖是图 "。文艺创作，其真正的意义在于它能为人类的精神世界带来光明与温暖，而这是任何奖项都无法完全替代的。庆帝。其中，苦荷是北魏大将战明月的弟弟，四顾剑是东夷城城主，叶流云是庆国人，庆帝则隐藏在南庆皇宫中。这四位宗师在剧中展现了强大的武术...

庆余年中的大宗师一共有四位，分别是庆帝、苦荷、叶流云和四顾剑。庆帝是其中最厉害的大宗师，他隐藏在南庆皇宫中，拥有霸王之气。苦荷是北齐国师，修炼了天一道心法，成为大宗师。叶流云是庆国人，擅长流云散手，也...

庆余年中的大宗师有四位，分别是庆帝、苦荷、叶流云和四顾剑。庆帝是其中最厉害的大宗师，他隐藏在南庆皇宫中，拥有霸王之气。苦荷是北齐国师，修炼了天一道心法，成为大宗师。叶流云是庆国人，擅长流云散手，也是一...

庆余年的四大宗师分别是北齐国师苦荷、东夷城四顾剑、南庆叶流云和庆帝。

庆余年中的四大宗师分别是北齐的苦荷、东夷城的四顾剑、南庆的叶流云和庆帝。其中，苦荷是北魏大将战明月的弟弟，四顾剑是东夷城城主，叶流云是庆国人，庆帝则隐藏在南庆皇宫中。这四位宗师在剧中展现了强大的武术实...

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